Demokrasi Pancasila Dalam Cengkraman Liberalisme (Bagian 1)

Pergulatan pemikiran makna ideologi Pancasila telah membawa Profesor Kaelan terus menjelajahi kekayaan peradaban bangsa Indonesia yang selama ini sudah dilupakan oleh generasi Indonesia, dan kekayaan peradaban itu telah menjadi endapan sejarah perjalanan bangsa Indonesia. Indonesia memiliki sejarah dan sejarah itu terkubur oleh perjalanan politik bangsa ini, padahal sejarah bangsa itulah yang telah melahirkan negara baru, negara yang mampu menginspirasi perlawanan terhadap imperialisme, kekayaan peradaban bangsa ini terurai secara jelas dan tegas dalam ideologi bangsa yakni Pancasila.

Sebagai peneliti muda yang beraktivitas dalam dunia hukum, khususnya tata negara, membedah buku Profesor Kaelan merupakan sebuah kehormatan yang besar sekaligus sebuah tantangan yang sangat sulit untuk dilakukan. Karena pengalaman, pengetahuan yang dimiliki belum sekaya, seluas, sedalam dan setajam pemikiran Prof. Kaelan. Membedah Buku dengan judul Liberalisasi Ideologi Negara Pancasila, merupakan buku yang mengupas secara tajam dan mendalam tentang posisi ideologi Pancasila dalam pertarungan ideologi global. Buku ini tidak mudah dipahami, rumit analisanya, sulit diikuti alur berpikirnya, kondisi ini membuat saya kesulitan untuk menggapai berbagai ungkapan dan makna yang disajikan dalam buku ini.

Walaupun dengan usaha berpikir keras dan tertatih-tatih terus membaca, menggali untuk mencoba membahas Buku Prof. Kaelan. Ini merupakan tantangan akademis yang akan mempertajam daya kritis intelektual muda dalam memamahi ideologi Pancasila secara kontemporer, apalagi bedah buku ini untuk disampaikan dalam acara nasional yang sangat besar dan dihadiri oleh para negawaran, pemimpin nasional dan purnawirawan TNI AD. Sebagai peneliti muda, tantangan ini diurai sesuai dengan latar belakang pendidikan, pengalaman, dan pemahaman yang dimiliki.

Rumusan tentang ideologi pertama kali diperkenalkan oleh filsuf Perancis Destuut de Tracy, mantan seorang tahanan politik dan pendiri Institut National pada tahun 1796 dalam bukunya elemens d’ideologie. Tracy memperkenalkan jurusan moral dan politik sebagai ilmu pengetahuan baru dengan merumuskan berbagai ide sebagai satu rangkaian kombinasi bersama.³ Ilmu pengetahuan yang membahas tentang rangkaian kombinasi pemikiran itu dinamakan ideologi yakni ilmu tentang ide.⁴ Secara geneologis, ideologi merupakan ilmu pertama yang membahas tentang dasar tata bahasa, logika, pendidikan, moralitas dan paling tingginya adalah seni. Seni ini ditafsirkan secara luas, yaitu basis pengaturan masyarakat, sehingga manusia bisa mendapatkan jalan untuk membantu jalan keluarnya. Ideologi itulah yang akan membantu manusia untuk mengenali perilaku manusia, membantu memahami dunia manusia itu sendiri, dan membantu menata struktur sosial manusia sesuai kebutuhan dan keinginannya.⁵

Ideologi merupakan sentralisasi pemikiran dan ruang kajian utama untuk menggambarkan kondisi sosial perilaku masyarakat dan praktik politik dengan segala rangkaian kegiatan politknya.⁶ Ideologi secara konseptual sering ditafsirkan secara deskriptif sebagai sistem, cara berpikir, sistem kepercayaan atau praktik-praktik simbolik yang berhubungan erat dalam aktivitas sosial, dan lebih utama adalah kegiatan dan agenda politik. Ideologi sering digunakan sebagai proses pembenaran atas hubungan kekuasaan yang tidak simetris dan pembenaran secara dominan.⁷

Berbagai penafsiran tentang ideologi melahirkan berbagai kerangka konseptual teoritis tentang ideologi dan berbagai rumusan konseptual ideologi melahirkan pertentangan dan benturan teoritis. Beberapa rumusan dan konsep ideologi yang sering menjadi rujukan dalam sistem politik dan perilaku sosial masyarakat, yakni liberalisme, neoliberalisme, Sosialisme Komunisme, Borjuis, Totalitarianisme, fundamentalisme-radikalisme.⁸

Liberalisme berdiri kokoh diatas argumentasi John Locke dan Hobbes, Locke dengan jelas menyatakan “gagasan kebebasan absolut menjadikan siapa saja untuk melakukan apapun yang disenanginya, saya memastikan kebenaran dalil ini seperti matematika”.⁹ Hobbes sendiri mendefinisikan kebebasan adalah “tiadanya rintangan eksternal untuk bergerak, dalam hal ini kebebasan itu seperti air dan sesuai kebutuhannya“. ¹⁰ Definisi hak alamiah manusia menurut Locke dan Hobbes menempatkan kedaulatan atas dirinya sendiri, setiap orang bebas untuk melakukan apa yang diinginkannnya.¹¹

Hak setiap orang secara alamiah untuk hidup dan bebas, semua pemilik hak secara alamiah berhak mendapatkan perlindungan atas hak-hak yang ia miliki. hak alamiah tersebut mendapatkan tempat yang utama dalam rasionalisme, bahwa kemampuan berpikir secara rasional untuk mendapatkan haknya, memperjuangkan haknya dan mempertahankan hak-haknya.¹² Pada hakikatnya semua manusia sama, walaupun seseorang itu dilahirkan dari keluarga miskin, keluarga kaya, di istana ataupun di gubuk. Kesadaran atas hak manusia itu merupakan hasil dari pencerahan manusia dalam memahami dirinya sendiri.¹³

Liberalisme baru berdiri dari liberalisme klasik, namun new liberalism dinamakan neoliberalisme yang rumusan pemikirannya berada dalam bidang ekonomi untuk mengadvokasi pasar bebas, kebebasan individu, intervensi negara, dan merupakan teori relasi antarnegara, pasar individu dan masyarakat dalam sistem perekonomian yang berlandaskan kapitalisme.¹⁴ Karena itu, paham neoliberalisme merupakan upaya koreksi terhadap kekurangan dan kelemahan yang terdapat dalam paham liberalisme klasik.¹⁵ 

Sosialisme komunisme sebagai ideologi lahir untuk melawan ideologi liberal yang telah membentuk kelompok masyarakat yang kapitalis yang menyengsarakan rakyat. Sosialisme menurut Theimer merupakan “gagasan bahwa kekayaan dunia ini merupakan milik semua, bahwa kepemilikan bersama lebih baik daripada milik pribadi”. Kepemilikan bersama akan menciptakan dunia ini semakin baik, membuat ekonomi semua orang stabil, kepemilikan bersama akan menghapus jurang antara orang kaya dan orang miskin, akan menggantikan usaha mengejar keuntungan pribadi dengan kesejahteraan umum.¹⁶ Dengan demikian sumber segala keburukan sosial akan dihilangkan, tak ada lagi perang dan semua orang akan menjadi saudara.¹⁷

Konsep pemikiran komunisme dianggap paling jelas dan paling lengkap, dibandingkan dengan konsep sosialisme.¹⁸ Karena itu, cita-cita sosialisme klasik telah menginsirasi Marx saat ia melarikan diri ke Paris dan itu yang mengantar dia untuk merumuskan karya ideologinya Manifesto Komunis. Kata-kata pembukaan manifesto komunis ditulis “ada hantu berkeliaran di eropa, hantu Komunisme”. Kekuatan revolusi ideologi ini, pada masa lalu telah menjadi sebuah kekuatan politik dan ideologi yang paling dahsyat, hampir semua negara didunia ini yang memilliki kekuatan politik komunis secara langsung dan tidak langsung selalu berusaha merebut kekuasaan.¹⁹ Pemikiran Karl Marx telah mengubah kekuatan dunia untuk melakukan perubahan atas dominasi kapitalisme. Marxisme telah menjadi inspirasi gerakan revolusi dan perjuangan kaum buruh, bahkan formula Marx telah merangsang perkembangan sosiologi, paham sosialisme, ilmu ekonomi dan filsafat kritis.²⁰

Kritik Marx terhadap kapitalisme²¹ yang telah menyebapkan penderitaan bagi masyarakat, karena bentuk kapitalisme menjadi dasar dan alasan untuk ditentukannya hak kepemilikan pribadi dan ini menyebabkan pengaruh yang sangat luas dan siginifikan dalam masyarakat yang mengakibatkan masyarakat terpecah dalam dua kelompok masyarakat, yakni kelompok yang memiliki hak miliki pribadi dan mereka yang tidak memiliki hak milik pribadi. Maka, kelompok masyarakat yang memiliki hak milik pribadi inilah yang memiliki dan menguasai modal dan alat-alat produksi.²²

Borjuis atau Borjasi muncul ditemukan pertama kali dalam dokumen kerajaan tahun 1134 di Paris. Borjuis dianggap sebuah kelas dalam struktur masyarakat Paris saat itu yang membingungkan kaum bangsawan. Kaum borjuis dianggap sebagai suatu fenomena baru karena tidak dapat diklasifikasikan,²³ karena kelompok ini dalam struktur masyarakat dianggap bukanlah kelompok hamba, bukan pula kelompok pekerja, namun mereka adalah penduduk kota yang tidak masuk dalam struktur sosial masyarakat pada saat itu. Kelas masyarakat ini, dianggap cukup menggangu kaum bangsawan dan kerajaan, karena kaum bangsawan dan kerajaan tidak menginginkan menyerahkan kekuasaan apapun kepada kelas sosial baru ini. Kelompok masyarakat ini pun tidak dibatasi oleh janji atau kesetiaan lama kepada monarkhi.

Borjuis telah menjadi sebuah kekuatan kelas baru yang bertumbuh dan berkembang dalam masyarakat dengan mengembangkan perilaku sosial yang baru, beraneka ragam, aksen, gaya hidup, tata krama, kekayaan, namun mereka bukan kelas kuturunan sosial. Kelas sosial ini dianggap mengancam strata sosial kelas bangsawan, karena kelas ini menjadi kekuatan sosial baru (haute bourgeoisie) dibawah kelas para bangsawan.²⁴

Totalitarianisme lahir dari benih-benih pemikiran Rousseau,²⁵ ia meletakkan dasar identifikasi kehendak individu kepada masyarakat. Kehendak negara harus identik total dengan kehendak individu. Sebagai konsekwensi paham ini, bahwa setiap individu secara total juga terhisap ke dalam negara. Pemahaman ini mengisaratkan negara menjadi berkuasa mutlak kepada rakyatnya, sehingga tidak ada cara yang sungguh-sungguh untuk memastikan apakah negara mengikuti kepentingan rakyatnya ataukah rakyat yang mengikuti kepentingan negara. Posisi ini menempatkan wilayah golongan atau kaum minoritas untuk dipaksa menyesuaikan diri dan jika tidak, mereka bisa disingkirkan. Menurut Kaelan, Ideologi Totalitarianisme sangat berbeda, karena totalitarianism tidak mengakui oposisi, seperti dalam ideologi borjuis, selain menipu pembagian sosial (social division), pencarian eksplisit totalisasi menggantikan tugas implisit dan tidak berkesudahan dan sesuatu yang tersembunyi.²⁶

Fundamentalisme memiliki berbagai arti, pengertian dan pemahaman, namun fundamentalisme merupakan pemahaman yang dalam, dengan kepercayaan yang sangat kuat terhadap sebuah ajaran dan tidak kompromi terhadap ajaran yang lain. Fundamental mengganggap ajaran dan kepercayaan terhadap apa yang diyakini sebagai sesuatu yang benar dan ajaran yang lain dianggap salah. Fundamentalisme ajaran lahir atas perlawanan para teolog Protestan di Amerika untuk melawan teori Darwin tentang evolusionism yang sempat mengguncang iman umat Kristen pada tahun 1859.²⁷ Para pendeta dari berbagai kelompok, baik konservatif dan evangelical bersatu untuk membuat gerakan pemikiran Darwin dengan membuat buku The Fundamentals, a Testimony to the Truth. Isi dari buku tersebut menerangkan tentang kedudukan Alkitab sebagai kitab suci yang tidak memiliki kesalahan, Yesus Kristus adalah Allah dalam bentuk manusia, dosa bukanlah khayalan, keselamatan itu adalah anugerah Tuhan, dan gereja adalah lembaga ilahi.

Buku The Fundamentals, a Testimony to the Truth akhirnya memberikan predikat terhadap fundamentalisme ajaran gereja untuk melawan teori Darwin yang menentang doktrin agama.28 Untuk memperkuat gerakan fundamentalis dalam melawan ajaranajaran Darwinisme yang telah mempengaruhi umat Kristen, maka perkumpulan ini memperkuat ajaran ini dengan mendirikan World Christian Fundamental Association (WCFA) pada tahun 1919 yang didirikan oleh Clarence Dixon dan John Straton, asosiasi inilah yang menolak keras Darwinisme dan menjauhi ajaran modernisme.

Facebook Comments